Chính pháp

ĐỨC PHẬT GIẢNG VỀ VIỄN CẢNH THỜI MẠT PHÁP: MA QUỶ ĐỘI LỐT THẦY TU, SƯ TĂNG VÔ ĐẠO

 

*
*
Cách trên đây hơn 2500 năm ngoái, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã có lần dự ngôn, sau khoản thời gian Ngài ly rứa, cũng chính là vào thời kỳ Mạt pháp thì Phật Pháp mà ngài truyền sẽ bị phá hư, bại vong. Và vào thời Mạt pháp, sẽ xuất hiện thêm tương đối nhiều tăng nhân trả có tác dụng thiện tại tri thức gửi chúng sinc lầm con đường lạc lối.

You watching: Chính pháp

Dự ngôn về thời Mạt pháp của Đức Phật

Hơn 2.500 năm ngoái, Lúc Đức Phật Thích Ca Mâu Ni còn trên cầm cố, giữa những năm truyền Pháp của mình đang để lại mang lại nhỏ tín đồ tương lai các dự ngôn rằng vào thời kì mạt pháp vẫn xuất hiện tương đối nhiều dị kì xẩy ra với cũng đó là dịp con bạn không hề tâm Pháp nhằm câu thúc đạo đức.

Đức Phật từng khẳng định rõ cùng với A-Nan rằng: “Nay Chánh Pháp duy trụ 500 năm”. Trong đoạn mười bảy “Phân Diêm Phù đề phẩm” của quyển sản phẩm 55 “Nguyệt Tạng Phân” của “Đại Tập Kinh”, sau khi giảng về thời kỳ “cháy rực xán lạn bên trên đời… cũng chính vì Pháp của ta vẫn còn giải bay kiên cố”, Phật Thích Ca gồm giảng tiếp về 2 nghìn năm sau đó:

“… Sau 500 năm, Chánh Pháp của ta, Thiền lành Định, Tam Muội được kiên cố bền vững. Kế 500 năm, đọc tụng, nghe các được bền vững và kiên cố bền vững. Kế 500 năm, sinh hoạt vào Pháp ta xây nhiều tháp từ được vững chắc và kiên cố vững chắc. Kế 500 năm, sinh hoạt trong Pháp ta, không nhường nhịn, bàn cãi, ca ngợi, “Pháp rõ ràng” đang ẩn kín không thể, tổn định giảm kiên cố. Này mọi bậc am tường tkhô nóng tịnh! Cứ rứa trong tương lai, nghỉ ngơi trong Pháp ta, Tuy cạo đi tóc râu, mặc lên áo cà sa, huỷ phá giới cnóng, hành xử không phải như Pháp, là Tì Kheo giả” – (dẫn từ zhengjian.org).

Vậy nên, Phật Thích Ca vẫn dự báo sau khi trải qua năm mẫu 500 năm, cũng chính là sau 2.500 năm, cũng chính là thời điểm hiện nay, Khi cơ mà các tăng nhân vào Pháp của Ngài, tuy cạo trừ râu tóc, thân mang cà sa, tuy nhiên chúng ta “phá hủy giới cấm, hành không phải như Pháp”, phần lớn đang là đông đảo ‘Tì Kheo giả’”.

Trong tác phẩm kinh khủng của Phật gia “Phật thuyết pháp diệt tận kinh” (còn gọi là “Pháp diệt tận kinh”) được biết đã làm được dịch ra vào thời Lưu Tống (4trăng tròn – 479) cũng có thể có lưu lại đa số dự đoán của Đức Phật Thích Ca về quy trình tiêu vong của Phật Pháp.

Lúc ấy, Phật Thích Ca Mâu Ni làm việc tại nước Kuśinagara của Ấn Độ cổ, có khá nhiều tín đồ dùng và dân chúng cho hội tụ ngơi nghỉ bao bọc ngài. Dù mang đến tín thiết bị với chúng sinch chắp tay bái, nhưng Phật Thích Ca Mâu Ni vẫn im thin thít ko nói gì, ánh hào quang quẻ cũng ko xuất hiện. khi ấy, Phật Thích Ca Mâu Ni đã ngơi nghỉ dưới nơi bắt đầu tình nhân đề khai ngộ cùng truyền giảng pháp được 49 năm. Các môn đệ của ngài đang mau chóng thân quen cùng với vấn đề nghe ngài giảng pháp. hơn nữa, chúng ta cũng quen thuộc cùng với phật quang hiển chỉ ra Lúc ngài sẽ giảng pháp.

Một trong mười đại môn sinh của Phật Thích Ca Mâu Ni lúc đó là Tôn trả A Nan cảm thấy không hiểu, liền hướng đến Phật hỏi nguyên nhân. Lúc đầu, Phật Thích Ca Mâu Ni vẫn yên tĩnh, không vấn đáp. Sau ba lần thỉnh cầu, Phật Thích Ca Mâu Ni sẽ knhị thị, với một phần văn bản phần đa lời của ngài đã làm được ghi trong phần “Phật ttiết pháp diệt tận kinh”.

“Phật tngày tiết pháp khử tận kinh” ghi chxay lại, Phật Thích Ca Mâu Ni đã nói với Tôn đưa A Nan với các tín đồ gia dụng rằng, sau thời điểm ngài ly vậy, cũng đó là vào thời kỳ Mạt pháp mạt đời thì Phật Pháp mà lại ngài truyền sẽ ảnh hưởng phá lỗi, tiêu vong. Là một người giác ngộ đại trí đại huệ, Phật Thích Ca Mâu Ni thập phần nắm rõ vận mệnh pháp nhưng mà ngài truyền giảng.

Phật Thích Ca Mâu Ni hotline buôn bản hội trái đất lúc này gọi là “Ngũ nghịch trọc thế”, “ma đạo hưng thịnh”. Trong thời điểm này, “Ma tác sa môn phôi loàn ngô đạo”, có nghĩa là ngũ quỷ đưa cầm xuất gia mang đến ca dua miếu tu hành, hủy hoại pháp của Ngài. Lúc ấy, đang bại hoại đến hơn cả độ nào? Chính là, áo cà sa bao gồm ngũ nhan sắc sặc sỡ, uống rượu, ăn uống giết, tiếp giáp sinc, tsay mê vị, không tồn tại từ vai trung phong không dừng lại ở đó còn tồn tại tị tức đố kỵ lẫn nhau.

See more: Cách Xử Lý Tình Trạng Không Tải Savior Phiên Bản Mới Nhất, Tải Savior Phiên Bản Mới Nhất

Chỉ cầu nhờ cửa Phật nhưng mà ko tu giới luật

Trong “Pháp diệt tận kinh” viết: “Tự cung vu hậu bất tu đạo đức nghề nghiệp, trường đoản cú miếu ko hoang, vô phục tu lý, đưa tựu phá hủy. Đãn tsi tài thứ, tụ tập bất tán, bất tác phúc đức; phán mại nô tì, canh điền xung thực, phần hủy tô lâm, thương thơm hại chúng sinch, vô hữu trường đoản cú tâm; nô vi tì khưu, tì vi tì khưu ni, vô hữu đạo đức nghề nghiệp, dâm điệt trọc loàn, phái mạnh nàng bất biệt. Lệnh đạo bạc đạm, giai vì chưng tứ bối; hoặc tị huyện quan liêu, y ỷ ngô đạo, cầu tác sa môn, bất tu giới hình thức, nguyệt chào bán nguyệt tận, Tuy danh tụng giới, yếm quấn giải đãi, bất dục thính vnạp năng lượng, sao lược tiền hậu, thiết hữu đậu trả, bất thức từ bỏ câu, vi cường ngôn thị, bất tư minc mang, cống cao cầu danh, hư hiển nha cỗ, dĩ vi vinch ký, vọng nhân cung chăm sóc.”

Ý rằng: Những ma sư sau thời điểm đã tàn phá Phật Pháp, sinh sản nghiệp chấm dứt rồi cũng ko dụng trọng tâm tu đạo đức. Ca dua cthánh thiện hôm nay thay đổi khu vực sinh hoạt của kẻ buôn, đầu tư mạnh. Thậm chí ca dua chiền khô hoang phế cũng không có tín đồ sang sửa, sau cùng gấp rút bị tiêu diệt gần như là không còn gì.

Chúng sinh chỉ tmê mệt chi phí tài đồ vật hóa học, tích trữ để nhiều, cũng không tu phúc đức chân chủ yếu. Có kẻ còn bước đầu bán buôn nô tỳ, bắt nô tỳ cày ruộng trồng trọt, sưu cao thuế nặng trĩu. Bên cạnh đó còn đốt phá rừng, làm tổn hại sinh mạng bọn chúng sinh, không hề một chút thiện tại tính tự bi nào nữa.

Đến thời đại này, những người gồm phẩm hạnh xấu xa đổi mới bầy tớ mang đến đồng tiền hoặc bầy tớ mang đến danh lợi lại xuống tóc đi tu đổi thay sư hoặc ni cô. Họ ko hầu hết vô đạo đức nghề nghiệp Hơn nữa dâm dục pđợi túng, hành động láo loàn dơ dáy, tăng nhân phái nam nữ giới chung sinh sống cùng nhau, không thể run sợ gì về lễ phép luật pháp. Chính đạo suy nhược những vì đám sư sãi ngũ quỷ này.

Cũng bao hàm kẻ bởi trốn rời quan ngôi trường truy xét mới nương nhờ vào cửa ngõ Phật, cầu địa điểm dung thân, chúng ta biến đổi thầy tu nhưng mà quan yếu giữ được giới công cụ. Tuy hiệ tượng vẫn tụng niệm giới cơ chế dẫu vậy trong thâm tâm chán chường, buông thả, cơ bản là không muốn nghe Phật Pháp, hoặc lược bớt nội dung, không dám nói hết.

Thêm nữa chúng ta cần thiết học ở trong kinh khủng, cho dù thỉnh thoảng tất cả tín đồ hiểu được tuy nhiên lại bắt buộc gọi chữ nghĩa cùng câu cú, phiên bản thân ko thông thuộc ghê sách mà ko đi xem thêm chủ kiến bạn minc trí, tự kiêu trường đoản cú đại, si mê nổi tiếng nhưng mà tạo nên sự hồ hết trò lỗi ngụy, rứa ra vẻ thanh trang, từ bỏ cho chính mình vinh quang, trông muốn người khác mang lại hỗ trợ nuôi dưỡng bản thân.

Ma quỷ đội dấu thầy tu nhưng mà tiêu hủy Phật Pháp

Lúc Đức Phật còn trên cố, Ma Vương từng gồm lời nguyền rằng: “Này ông Cồ Đàm! Hôm ni ta thảm bại ông, vày ông còn trụ sinh hoạt thế giới này, bắt buộc ta không làm gì được ông. Ông cần hiểu rõ rằng, sau khoản thời gian ông diệt độ, trong tương lai các đồ đệ của ông, mặc dù là phệ hay nhỏ tuổi, dù vậy hình thức tu theo ông, chớ vấn đề có tác dụng của mình cần làm theo sự điều khiển của ta cả, ông yêu cầu phòng đôi mắt nhưng xem ta không đúng khiến cho họ!”.

Lúc này chưa hẳn là vẫn là điều này sao? Rất các giới nguyên tắc hầu hết bị sữa thay đổi, không hề ít hòa thượng tạo thành những cung cấp như khoa, xứ đọng, cục, .v..v. lãnh tiền lương, dìm tiền thưởng, bảo trì bề ngoài hiệ tượng của Phật giáo nhỏng có tác dụng công tác, còn có ngày nghỉ ngơi, thậm chí còn dịp nghỉ lễ thăm bà bé thân say đắm, bao gồm chi phí gửi về đơn vị, thậm chí là cưới bà xã dưới quê, mua căn hộ cửa. Tỉnh táo khuyết nhưng mà suy nghĩ, đó còn được xem là Phật giáo của Phật Thích Ca không? Còn rất có thể tu xuất xắc không? Những hoà thượng ấy còn là thật sự xuất gia tốt không? Đó chẳng nên đúng là hầu như “Tỳ-kheo giả” xuất xắc sao?

Có thể nói, sự tiêu hủy trường đoản cú bên trong là sự phá hủy nguy nan độc nhất. Những người khoác áo Phật gia nhưng mà không chân tu vẫn có tác dụng dung mạo Phật Pháp bị hoen ố, nặng nề lý giải với biến chuyển dị đoan trong mắt bạn đời. Đó là phạm tội, cũng là sự việc phá hủy con phố mà lại Phật Đà giữ giàng mang đến cố kỉnh nhân.

Ca tòng chiền hậu bây giờ vẫn trở thành vị trí của kẻ sắm sửa đầu tư mạnh, chúng sinh tmê man chi phí tài thứ chất ko tu đức chân thiết yếu. Tăng ni trong ca dua sẽ có những kẻ vô đạo bên cạnh đó dâm dục pngóng túng bấn. Lại cũng có fan biến đổi thầy tu cơ mà không chân tu, dẫu vậy tự cao tự đại, hám lừng danh cơ mà tạo ra sự các trò giả dối. Giữa các Pháp môn khác biệt cũng có thể có đấu đá, nói xấu, đặt điều, thậm chí là vu khống, trong những trường phái cùng ở trong Phật giáo cũng chẳng tha. Đó là vấn đề nhưng tín đồ tu luyện làm cho được sao?

Thế sự vạn biến đổi, thiệt trả không thể đoán trước, chiếc mang, loại tà, điều ác đang mượn danh dòng chân, chiếc chính, điều thiện để lừa dối bạn ta, thú vị dẫn dụ fan ta. Nhỏng nỗ lực nên sử dụng trí tuệ của Phật Pháp để khác nhau thiệt giả, chủ yếu tà, thiện ác. Bám có thể vào Pháp, chứ không cần chạy theo đồng chí, ko nghe theo lừng danh người thầy nào đó, giỏi khét tiếng trường phái làm sao đó, điều đó mới không bị mê lạc vào con đường tà nhưng mà Ma Vương sẽ sắp đặt sẵn.

See more: Đáp Án Đề Thi Vào 10 Môn Tiếng Anh Tỉnh Thanh Hóa 2020, Đề Thi Vào 10 Môn Tiếng Anh Tỉnh Thanh Hóa 2020

Thế tuy vậy, trong “Phật ttiết Pháp khử tận” cũng đều có ghi chép lại lời của Đức Phật: “lúc Pháp ta khử, ví nhỏng đèn dầu sắp tới tắt, tia nắng lóe lên, kế tiếp lập tức diệt; khi Pháp ta diệt, cũng tương tự đèn tắt, cực nhọc nhưng mà trách được. Đến nhỏng kế tiếp mấy ngàn vạn năm, khi Di Lặc hạ nắm làm cho Phật, người đời thanh bình, độc khí toàn tiêu”.